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Una vita per il buddhismo - Leggi on line

Sono trascorsi dieci anni dalla scomparsa di Vincenzo Piga, fondatore della Fondazione Maitreya e di tante altre realtà buddhiste italiane. Per oltre vent’anni questo instancabile uomo, dopo il suo incontro con il Dharma in Belgio dove lavorava al Comitato economico- sociale, con la sua attività, le idee e i progetti ha cercato di dare una struttura al movimento buddhista in Italia. Dalle prime tappe del suo impegno con la creazione nel 1982 della rivista interbuddhista PARAMITA, di cui DHARMA è l’erede, fino alla creazione della Fondazione Maitreya e alla concretizzazione dell’Unione Buddhista Italiana nel 1985, non c’è stato mai un attimo di tregua alla sua attività e ai progetti per rendere concreta la sua idea di un buddhismo occidentale.
Vincenzo appartiene alla generazioni dei pionieri del buddhismo europeo, che hanno cominciato a creare strutture di dialogo tra le diverse tradizioni presenti e hanno dato origine a Unioni o network nazionali come in Francia, Germania, Svizzera ed altri paesi. Con occhio attento a cogliere nelle diversità la ricchezza del buddhismo ha sempre cercato di offrire idee e prospettive concrete per il radicamento della sua presenza in Italia. Vogliamo ricordalo proprio per questa sua opera proponendo un intervento tenuto nel 1992 all’VIII Assemblea dell’UBI a Milano, ancor oggi attuale nelle problematiche trattate: costruire la comunità buddhista italiana come un Sangha in cui si possa sviluppare rapporti personali, praticare in comune, coinvolgere tutti i discepoli come protagonisti e non semplici 'utenti' delle attività spirituali.
Grazie Vincenzo per questi spunti di riflessione che ci parlano ancora oggi e ci danno materiali su cui riflettere e operare.

Vincenzo Piga,Presidente Onorario dell’Unione Buddista Italiana, nacque a Thiene il 21 agosto 1921. Come ufficiale partecipý alla II guerra mondiale combattendo nel sud della Francia. Dopo l’8 settembre 1943, avendo rifiutato di combattere con l’esercito tedesco, fu internato in Germania e in Polonia fino alla fine della guerra. Nei campi di prigionia fu sempre un punto di riferimento per gli altri organizzando comitati tra i detenuti per ottenere migliori condizioni di vita. Tornato a casa nel 1946 si laureý a Padova in giurisprudenza con Ettore Gallo, futuro Presidente della Corte Costituzionale e si dedicý subito al sindacato (CGIL) di cui fece parte attiva come Presidente degli alimentaristi. Iscritto al Partito Socialista Italiano, lavorý nella segreteria del ministro del lavoro Giacomo Brodolini e fu redattore dell’Avanti. Alla fine degli anni 50 sposý Giuseppina Petti che gli fu vicina fino alla morte avvenuta nel 1997, sostenendo e aiutandolo in tutte le sue scelte. Dagli anni settanta e per oltre quindici anni fu rappresentante italiano presso il Comitato Economico- sociale dell’Unione Europea a Bruxelles in cui si impegný a lungo nella battaglia, che portý successivamente all’approvazione delle norme sulla sostituzione dell’amianto nelle costruzioni. Fu una battaglia che lo vide protagonista a Bruxelles anche contro le lobbies produttrici in favore della salute dei cittadini europei, gravemente in pericolo con l’utilizzazione di tali prodotti. A Bruxelles entrý per la prima volta in contatto con quello che sarý il suo interesse fondamentale per gli ultimi venticinque anni della sua vita: il Dharma. Negli anni settanta fu uno dei fondatori dell’ Istituto Lama Tsong Khapa di Pomaia (Pisa) legato alla tradizione del Dalai Lama e dell’Istituto Samantabhadra di Roma, guidato da Geshe Jampel Senghe, maestro tibetano profugo dall’India dopo l’invasione cinese del Tibet arrivato a Roma per opera di Giuseppe Tucci.. Nel 1990 collaborý alla creazione del primo monastero italiano ispirato alla tradizione buddhista del sud est asiatico, la tradizione theravada. La prima sede fu a Sezze, vicino Roma, oggi il monastero si ý trasferito a Frasso Sabino.

Nel 1982 spinto dalla sua formazione giornalistica creý la prima rivista interbuddhista in Italia, PARAMITA quaderni di buddismo per la pratica e per il dialogo che ha rappresentato il piý solido esperimento italiano di una rivista incentrata sul dialogo tra la cultura e la societý occidentale e gli insegnamenti buddisti, sulla loro attualitý e importanza per la crescita di una societý aperta al dialogo, alla comprensione e al rispetto delle esperienze e culture altre. Il dialogo fu una delle sue piý profonde convinzioni sia in campo culturale che religioso e lo vide protagonista in numerosi incontri con esponenti della cultura e esponenti religiosi italiani e stranieri nello spirito di condivisione e partecipazione all’esperienza spirituale. Dopo diciotto anni l’esperienza di PARAMITA ha dato vita a DHARMA, trimestrale di buddhismo per la pratica e il dialogo che continua la sua opera. In contatto con altre realtý buddiste in Europa nel 1985 fu promotore della creazione dell’UNIONE BUDDHISTA ITALIANA che venne fondata a Milano il 17 aprile. Vincenzo ne fu vicepresidente fino al 1992, anno in cui venne nominato Presidente Onorario. In queste vesti si adoperý instancabilmente per il riconoscimento dell’UBI come ente religioso, concesso nel gennaio 1991 e per l’avvio delle trattative per l’Intesa con lo stato secondo l’articolo 8 della costituzione. La sua caparbietý nel proseguire per anni, nonostante il disinteresse spesso mostrato dalle istituzioni nei confronti della richiesta di Intesa, ý stata proverbiale e gli ha permesso di avere sempre la forza di procedere e alla fine di vedere realizzato almeno l’inizio delle trattative di cui, purtroppo perý, non potý vedere la firma, che avverrý solo nel 2000 a oltre un anno dalla sua scomparsa. Ancora oggi l’Intesa non ý diventata una realtý, il cammino ý sembra ancora lungo e difficile e ci auguriamo che questo grande “sogno” di Vicenzo possa concretizzarsi in favore dei praticanti italiani. Nel 1985 per dare continuitý alla sua opera, in accordo con la moglie Giuseppina scomparsa nel 1997 e a cui lo legava un affetto profondo, ha dato vita, donando parte dei suoi beni, alla Fondazione Maitreya, Istituto di cultura buddhista, riconosciuto come ente culturale nel 1991 dal Ministero dei beni Culturali. La Fondazione Maitreya si occupa della conoscenza e della diffusione del buddhismo in Italia con interventi sia in campo culturale che religioso, cura la pubblicazione di Dharma, organizza conferenze, seminari e attivitý nelle scuole. L’opera di Vincenzo ha certamente influenzato la presenza del buddhismo in Italia e grande ý il debito di riconoscenza di molti italiani che, grazie a lui, sono entrati in contatto con l’esperienza spirituale buddhista L’approccio che ha avuto con gli insegnamenti del Buddha ý stato sempre all’interno di una visione che egli definiva Buddhayana, un solo buddhismo, in cui le diverse tradizioni buddhiste provenienti da paesi e contesti culturali e sociali diversi dialogavano tra loro e ritrovavano quella unitý di base nella diversitý delle manifestazioni. “Unitý nella diversitý” ý stato il titolo da lui suggerito e poi utilizzato per un importante congresso dell’Unione Buddhista Europea tenuto nel 1992 a Berlino, un titolo-manifesto per la tradizione buddhista europea di cui, si puý dire, ý stato uno dei precursori. Una tradizione legata, come lui era solito affermare, ad insegnamenti “rivolti in tutta semplicitý ad indicare una via percorribile da ogni persona di buona volontý, di qualsiasi orientamento religioso o laico, per trovarsi in pace con se stessi e con quanto appare intorno a noi”.

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